我就是一个语文教师。
从高中来说，当代语文教育几乎就是为了高考的应试教育。素质教育几乎让位给了应试。所以一个孩子如果上高中之前没学好语文，这三年他几乎不会有大的进步。从小培养他们的语文素养非常重要。
而且当代语文教育不被重视，特别是理科生对语文是一种放任自流的状态，认为学与不学一个样。
不过，语文在高考中的比重比会下降，而且以后会越来越重视，总分数很有可能提高。所以语文教育应该有更重要的地位。
建议家长从小着力培养孩子再阅读和写作方面的兴趣和能力。至于听和说，在后期的教育中是比较容易克服的。
阅读需要一个长期的积累，写作是一种技能，需要长期的锻炼，让孩子从小学开始学会写日记非常重要，会给他的写作水平打下坚实的基础。
语文学习非一日之功，所以必须从小抓起。
孔子如何评价“宰我”，对现代教育有何启发？题主好，这是一个很有意思的问题，这里野狐有必要把你的问题进一步表述清楚：“宰我是孔子弟子中挨批评最多的一个，孔子又是如何评价这个弟子的，这对现代教育有什么启发？”
一 宰予其人和孔子对他的评价“宰予，字子我，鲁人，有口才著名。”这是《孔子家语 卷第九》“七十二弟子解”中对宰予仅有的一点介绍，宰予被排在第五个。“宰予字子我，利口辩辞……”《史记 仲尼弟子列传》中，宰予是被排在第七个来介绍的，但内容也很少，不到二百字讲了四件事，三件事出自《论语》。
从两本著作介绍宰予的排名来看，宰予在孔门七十二弟子中确实不同凡响，这个排名的依据主要是来自于孔子晚年回到鲁国后的一次感叹：“从我与陈、蔡者，皆不及门也。德行，颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语，宰我、子贡；政事，冉有、季路；文学，子游、子夏。”这句话历来被公认为孔子对弟子的一个评价，后世所说的“孔门十哲”就是源于孔子的这句话。
孔子弟子三千，贤者七十二人，宰予能排进前十中间，而且还排在大名鼎鼎的子贡前面，必有其过人之处，这绝不会有走后门行贿造假的可能。言语一科是孔子培养外交人才专业，春秋时期诸侯之间聘问频繁，此方面人才非常吃香。当然，言语一科弟子不止宰我、子贡两人，只是此二人利口善辩，外交才能非别的弟子可及。子贡的外交成就《史记 仲尼弟子列传》有比较详细的一则：田常作乱与齐，移兵加鲁，孔子派子贡出使，子贡漂亮的摆平了此事。子贡不但救了鲁国，而且改变了鲁、齐、吴、晋、越五国今后的格局。
《史记 孔子世家》中也有两处涉及子贡办外交的事：一次是孔子被困陈蔡，绝粮七日，处境危险，孔子派子贡到楚国求救，子贡一出，楚昭王就派军队把孔子一行迎到了楚国。另一次是鲁哀公七年，吴国和鲁国在缯（今琅邪鄫县）会盟，吴国向鲁国“征百牢”，要求鲁国提供牛、羊、猪个一百头作为祭品，这纯粹是欺负鲁国，要称霸中原。当时子贡随孔子还在卫国，鲁国权臣季康子请子贡出使应对，子贡顺利摆平了此事。
宰予的外交才能如何？史料不足，但可以大胆推断，至少可以和子贡比肩。《史记孔子世家》中有：孔子被楚昭王接到楚国，楚昭王准备以书社七百里地封孔子，令尹子西劝阻昭王说：……“王之官尹有如宰予者乎？”于是楚昭王打消了这个念头。足见宰予在当时诸侯大夫心中的地位分量。
总之，孔子对宰予的评价很高，应该很公正的，也就是说宰予确实很出色，很优秀。但问题来了，可我们能看到的有关宰予的史料，不是孔子否定他，就是批评他，甚至责骂他，这两者不是很矛盾吗？我们还是先盘点孔子批评宰予的事情，然后再看这中间的蹊跷。
二 宰予有哪些事情被孔子批评或责骂宰我最有名的事情就是因白天睡觉而受斥责：“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。于予与何诛？’”宰予应该资质很好，但上进心不足，利口善辩，行动力不足，昼寝是其上进心不足的一个具体表现，孔子绝不会因为一次偶然的小过失如此动怒。（事见《论语》《史记》）
宰我问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安！”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”——《论语 阳货》
宰予向孔子提出守孝三年时间太久，改为一年就可以了。当面孔子含蓄的否定了宰我的想法，他走后斥责其“不仁”，这是孔子用批评宰予来教育别的弟子（不能理解为孔子背后说人坏话）。此事可看到宰我思想活跃，有不受礼法的行为习惯，就像现在很多聪明学生常自以为是，自作主张，纪律性很差。
宰我问五帝之德。子曰：“予非其人也。”——《史记 弟子列传》
“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”——《论语·公冶长》
不用再列举材料和分析事件了，宰予最后的结局是：“宰我为临淄大夫，与田常作乱，以夷其族，孔子耻之。”（《史记 弟子列传》）宰我做了齐国的大夫，参与了田常作乱的事，结果被杀，连累族人被夷灭。这让孔子感到很丢人，可算作孔门教育失败的一个典型案例。
三 如何理解“宰我现象”野狐所说的“宰我现象”，指宰我被老师常常批评，又评价很高的矛盾现象。看是矛盾的现象，其实并不冲突。孔子是圣人，有着极高的道德修养，又是众弟子的老师，他对每一个弟子都会充满爱心，这是不容怀疑的。爱之深，故责之切。
孔子对弟子的性格、能力是比较清楚的，他教育弟子最为突出的方法就是“因人施教”。宰我和子路在孔门的情况有点像，都常挨骂受批评。对他们这种过于张扬的性格，孔子觉得最好的教育就是压制、批评、甚至打击。我们很清楚孔子非常喜欢子路，从子路言行上，孔子曾预言子路将来不得好死，所以经常压制子路，批评子路，就是怕子路出事，结果还是被人砍成了肉酱。其实要不是孔子的压制批评，子路恐怕早就死于非命了。宰我的具体事情不多，但从他的结局和子路的事情中就足以明白孔子平时打压、批评宰予的良苦用心，可惜宰予的结局更让孔子伤心。可能在众弟子中二人瑕不掩瑜，故孔子还是给了他们很高的毕业鉴定，可惜毕业后还是因为性格的问题都出事了。性格决定命运，此言不虚，子路、宰予就是两个典型例子。
四 “宰我现象”对现代教育的启发
理解了“宰我现象”，其对现代教育的启示就很明显了：教师要对学生充满爱心，了解学生的学情、性格、心理，立足于学生的终身成长，结合学生的具体情况来教育引导学生。要重视学生的自我教育，引导学生学会自我管理、自我约束。把育人放在优先位置，重视学生思想品德教育，重视良好行为习惯的养成。避免因为性格问题而酿成悲剧，此类悲剧日益增加，更应警惕。
孔子的“四毋说“，给我们今天的教育带来什么启示？孔子的“四毋说”出自春秋孔子的《论语?子罕》。四毋包含毋意、毋必、毋固、毋我。具体意思如下：
毋意：不要凭空猜测。
毋必：不要主观武断。
毋固：不要固执。
毋我：不要自以为是。
孔子的子绝四，也就是杜绝四种弊病：沒有主观猜疑、臆断；没有定要实现的期望；没有固执己见之行为；沒有自私自利之心。
其实人并非完美无瑕，也许有这样那样的小缺点，但一切有度，如果把上述的“意、必、固、我”发挥到了极端和随时，必然会给自己和他人带来无尽的苦恼和麻烦，甚而是致命的，难以挽回的错误。所以，教育、学习类似于上述的优秀传统之化，能时常反省自己，努力改正自身“意必固我”的种种缺点，不断提高、完善自我，为自己赢得更加美好的未来。
孔子为什么认为“中庸”是“德”？对现代教育有什么启发？“中庸”是德，德是“中庸”，是自然的必然，因为天地间最大的德是向生性。
“中庸”包含二德，一德是天地之德。万事万物，无不强调阴阳平衡，必须要“中”，才能和谐自然，和谐万物，和谐社会，和谐健康，自然的德就是要尊重自然规律，按照自然规律办事，如保护环境就是这个道理。
二德，是人文之德。人类共同建设美好家园，需要相容，相让，相谅，也就是说要有谦卑思想，没有相互谦卑谦让，岂不是鸡飞狗跳，那就不利于人类的和谐，也就是无德，任何群体都不欢迎害群之马，所以“庸”是德，这个德就是给别人机会，给别人放生，把自己放在低处，把灵魂放在好处。
第二层德，在当今社会尤其重要，尊重自然的德容易被人们意识到和做到，以“庸”的姿态立世却很难做到，特别是在这个强调个性自我任性的时代，更具有现实意义。
这个理解，任何时候都不会过时，对任何时代的教育，都有积极的意义。
一己之见，重在参与！
孔子为何说“吾道一以贯之”？对现代教育有何启发？论语
孔子所处的时代正是诸侯割据，互相争夺地盘和人口资源，同时也导致不断的征战，当时的社会人伦体制个相继“崩塌”，上至君臣，下至父子，出现了社会意思形态的反转。于是才出现“百家争鸣”，孔子一生也走过很多弯路，后来孔子成为“天纵之圣”“天之木铎”，是社会上最博学者，后来形成了儒家学说，一部《论语》治天下，他一生的言行举止都记录下来，影响和教育后世的千秋外代。无论历史如何前进和演变，都不能改变孔子是教育家，万世的师表。
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孔子为何说“吾道一以贯之”？对于现代教育有何启发？“吾道一以贯之”：这句话的意思就是，我从开始一直是这样做的，始终坚持这个言行。现在的话就是，“不忘初心，方得始终”。凡事树立一个信念，树立一个正确的目标，然后坚持不改初衷的做下去，就会取得成功，这句话太正确了。这句话出自古代二千几百年以前人说的话语，一直一来都畅通适用，没有因为历史的发展，而失去效益。说白了，就是坚持到底就是胜利；伟大的中国共产党人，当初就是凭着正确的信念，为了共产主义奋斗终生，最终取得了我们今天的幸福生活。坚持到底，就是“吾道一以贯之”。寒窗学子，坚持苦读十年寒窗，才能鲤鱼跳龙门，用自身的价值去为社会创造。打铁需要自身硬，这个自身硬，就是坚持磨砺自己所得来的功夫成果，功夫就是时间。恋爱期间的男孩子，只要坚持付出自己的爱心，就一定会收获爱情的果实。在生活中我们每一个人，都是在生活中不断坚持努力奋斗，才创造出造福社会的价值，从而社会回馈给我们每一个人生存的机遇。医生需要坚持努力去学习，实践中获得临床经验，才能成为一代悬壶济世的良医；技师不断努力在自己的专业范畴内，就会取得本专业的资深工程师；老师在辛勤的抚育学子们，才不断给社会输送良好的优秀人才。即使在头条号上，也要不断地努力输出自己的优质作品，才能获得粉丝们的青睐，这需要坚持，需要一直努力坚持。这就是“吾道一以贯之”。这个“道”，包括各个方面，各个领域。这“一”就是开始，初始；这个“贯”就是一直，始终，坚持，不变的。所以“吾道一以贯之”永远是经典，永远都适用。
我们都非常熟知，佛家有一位"南无普贤大行菩萨”，这“普贤菩萨”代表什么，代表普贤大行，就是一直按照一个正确的信念，正确方向，永远不间断的，恒长，恒久的，一直坚持做下去，就会到达彼岸世界。孔子说“吾道一以贯之”，就是这个意思，和普贤菩萨所代表的无二，都是一个伟大的道理，佛家喻以人物的贴切化。禅宗就有，只要你坚持，始终如一的念一句“阿弥陀佛”这句圣号，就会达到心清净，心清净了，自然万事就清净了。
在看看中华文化的成语：坚持不懈，持之以恒，坚韧不拔，铁杵成针，锲而不舍，绳锯木断，滴水穿石，夙夜不懈。这些成语都是坚持到底，“吾道一以贯之”。
孔子“吾道一以贯之”
“吾道一以贯之”对现代教育有何启发？“吾道一以贯之”对于现代的教育启发，太重要的了，现在社会节奏快，千里之行一日复来。现在年轻人很浮躁，着急发财，着急爆发，着急拥有更多的物质，这些想法都无可厚非，没有什么不对的；但是这需要努力，需要不断革新自己，不断更新自己。我见过不少的年轻人，年纪很小就去做生意，因为“无商不富”，但是自身没有社会经验，有的依靠家里出点资金，有的靠借点钱借鸡下蛋，结果怎么样，结果没多长时间赔钱了，又去找工作，只是自身背负上债务；这说明什么原因，说明着急了，没有在一项能适应和符合自己工作的前提下，就去下海游泳，哪里知道大海波涛汹涌，怎么能经得起浪打浪。过去老人古语说的好，三十而立，意思没有到三十岁，社会经验不够充足；其次没有经过生活的磨砺，没有去选定适合自己的事情，去坚持不懈的努力，都想快餐式样的暴富，这怎么可以呢！。这个世界上半途而废的人比比皆是，始终如一的没有几个，而恰恰是“吾道一以贯之”始终如一的坚持，最终取得胜利的就是这样的人。要爬上山顶都累的，没有人不累，但是没有“吾道一以贯之”的精神，只能放弃，寻求短暂的安逸。在现实的生活中我见过，一年换无份工作的年轻人，就是跳槽了五家公司，结果一年下来不但没赚钱，还亏钱了。因为违约是要付出代价的。所以“吾道一以贯之”对于现代人教育意义非常深刻。值得我们好好体味。
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传统蒙学教育对现代语文教育有何启发意义？教育有两种基本价值：内在价值、根本价值是促进人的发展，外在价值、工具价值是承接社会所赋予的人才选拔功能。
现代社会最大的缺失是人文的精神缺失，现代语文教育乃至整个教育的最大缺点是目中无人，人不见了成为现代语文教育中最重要最根本的弊端，教育中的种种痛苦和困惑根源在于教师忘了学生是人，学生是人是教育的最根本理念。相对于今天普遍施行的语文教育，中国传统蒙学教育在很多方面都显示着先进性。
孔子说“绘事后素”是何意？对现代教育有何启发？很高兴回答诚邀的问题。
《论语·八佾》：“子曰：‘繪事後素。’” 朱熹 集注：“繪事，繪畫之事也；後素，後於素也。《考工記》曰：‘繪畫之事後素功。’謂先以粉地爲質，而後施五采，猶人有美質，然後可加文飾。”后因以“繪事後素”比喻有良好的质地，才能进行锦上添花的加工。 清 曾国藩 《抄＜朱子小学＞书後》：“ 仲尼 曰‘行有餘力，則以學文’，繪事後素，不其然哉？”
故事是这样的：子夏问孔子“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚’，何谓也”孔子回答“绘事后素”子夏接着问“礼后乎”孔子回答“起予者商也，始可与言诗已矣”。大概意思就是子夏问“（诗经中的句子）笑容甜美，美目明媚，素以为绚（杨伯峻先生翻译为‘白色的底子上画着花纹’，也有学者认为是‘以素为绚’就是以质朴为美的意思）是什么意思”孔子说“画画先要用白色打底子”子夏说“学礼在这个后边吧?”孔子说“你启发我了，可以和你讨论诗了”。
“绘事后素”就是“绘事后于素”，意思是画画前要先用白色打底子。这个故事的关键在“礼后乎”中，子夏指学礼应后于什么，答案是仁，孔子的意思是要现有仁心在学礼乐，所以孔子对于子夏问“礼后乎”给予了很高的评价，说他启发了自己。
我觉得这个故事说明了三点：
1、在儒家的核心价值“仁义礼乐”中，孔子最看重仁，因此仁是儒家最核心的内容。
2、孔门师生的教学不就事论事，孔子实行的是启发式教育，而不是填鸭式教育。（颜回曾说过“夫子循循然善诱人”）要看懂孔门师生的对话必须看故事背后的实质内容。
3、孔子最主要的学问是社会学和伦理学，和他讨论文学到最后也会转到伦理学和社会学。
“绘事后素”对现代教育的启发：
孔子与其弟子子夏的对话作为出发点，对其中的"绘事后素"一语进行剖析，从中揭示出涉及现代教育的教育学意义，例如素质教育、启发式教育等等.素质教育是现代教育的目标之一，启发式教育在现代教育中也有着广泛的应用价值.强制灌输是教育中的大忌，改变强制灌输的最佳方法之一就是启发式教学，在这个方面，孔子为我们树立了楷模，"绘事后素"所揭示的教育意义也就昭然若揭了.
希望我的回答能对大家有所帮助。
孔子评价“伯夷、叔齐不念旧恶”，对教育有何启发？《论语》中，孔子说：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”意思是：“伯夷、叔齐这两个人不记人家过去的仇恨，（因此，别人对他们的）怨恨也就少了。”这是孔子对二人的评价。
伯夷、叔齐是殷朝末年孤竹君的两个儿子，伯夷是老大，叔齐是老三。父亲死后，二人互相让位，都逃到周文王那里，将王位让给的纣王。周武王起兵伐纣，他们认为这是以臣弑君，是不忠不孝的行为，曾经加以拦阻。周灭商统一天下后，他们以吃周朝的粮食为耻，逃进深山老林中以野草充饥，饿死在首阳山中。
伯夷、叔齐是孔子评价极高的两个人，孔子非常尊敬他们，也非常崇拜他们，这在一章里，孔子赞赏的是他们两人“不念旧恶”的美德。“不念旧恶”就是对于别人过去犯下的罪恶不记仇、不搞秋后算帐、不纠缠，一切都既往不咎，面向未来，只要从此不再犯类似的错误，改了就是好同志。
“不念旧恶”从处理人际关系的角度来说，的确是一条很重要的原则。朋友之间、同事之间、同学之间甚至夫妻之间，如果一昧地抓住对方过去的一点过错不放，经常揭短，就很难处理好彼此之间的关系。因为人毕竟不是圣人，每个人在日常生活中都或多或少地会犯下一点错误，你揪住别人小辫子不放，别人也可以抓住你的弱点穷追不舍。这样一来，彼此之间的怨恨就会越积越深，原来的好朋友、好同事就会因此变成路人或者是仇人。因此，要想处理好人与人之间的关系，就应当对人常怀包容之心，不要经常拿对方的短处来攻击对方，这既是对他人的尊重，也是对自己的尊重。
“不念旧恶”也是教育学生应当紧持的原则之一。中小学生大都是未成年人，在学习和生活中犯一点错误在所难免。家长和老师的职责就是引导他们改正缺点、错误，用正确的思想和观念引领他们，以确保每一名学生将来都成为德才兼备的有用之人。如果抓住学生的缺点、错误不放，一有机会就拿过去犯下的错误刺激他们，有些学生可能会产生自卑心理，个别学生甚至会产生对抗、逆反心理，这样一来不但教育效果等于零，而且会影响师生之间的关系。
在我们国家，对待犯错误的人历来坚持“惩前毖后、治病救人”的方针，甚至对于一些违法犯罪的人也不会一棍子打死，而是给予他们改过自新的机会。刑满释放后则要求全社会“不念旧恶”，不歧视他们，给予他们重新做人的尊严，有些人也因此为社会做出了重大贡献，赢得了人们的尊重。不过，对于一些杀人越货、罪大恶极的罪犯，我们就不能“不念旧恶”了，尤其是对待那些给国家民族造成重大损失的人，比如秦桧、汪精卫之流，在民族存亡的关键时刻，他们甘愿充当卖国贼，我们不仅应当揭露其罪恶，而且要对其穷追猛打，使其臭名昭著。
汉语有时候就是这样神奇，一方面我们强调人与人的交往要“不念旧恶”，另一方面我们又经常说：“前事不忘、后事之师”，到底哪一种说法正确？两种说法都对，前者是处理人际关系的准则，后者是对待社会重大政治、历史事件的准则。
中华民族是一个爱好和平的民族，也是一个尊重传统、不忘历史的民族。对于历史上造福于国家民族的人，老百姓会永远会记住他们，甚至为他们树碑立传，将其奉为神灵，如大禹、孔子、岳飞等一大批民族精英，他们在人民处于危难之时，挺身而出，救民与水火，人民怎么会忘记他们呢？有人说中国人没有宗教信仰，这种说法不对，中国的老百姓不信天，不信上帝，只相信这些生前为民造福，死后由人而神的人，为他们修建祠堂、庙宇，世世代代供奉祭拜，这是一种英雄信仰，也是一种超过某一固定神灵的精神信仰。
相反，对于哪些给国家民族带来危害的人，老百姓也不会忘记他们。第二次世界大战期间，日本帝国义侵略我们的国土，屠杀我们的同胞，掠夺我们的财富，这样的血海深仇相信每一个中国人都不会“不念旧恶”。记住历史不是为了算历史老帐，而是为了让后人记住民族辉煌的过去和不可磨灭的耻辱，吸收历史的经验教训，振兴中华，以更加昂扬的姿态面向未来，实现中华民族伟大复兴的中国梦。
很高兴回答这一问题，个人管见，不当之处欢迎“关注”作者继续交流！
对于现在的语文教育，你怎么看？现在的语文教育，在理想主义太过，现实主义不够之间摇摆。这句话是什么意思呢？
在我看来，现在的语文教育，一方面提升到又是人文素养，又是文学修养，又是中华千年文化的，拔到无比之高的层次，可是，无论地位多高，都回避不了一个问题，那就是，现阶段的语文学习，是要用来参加考试的。
1.明确了语文是用来考试的，我们才能放下身段，不卑不亢地研究如何考好，而不是如何提升自己的大素养。曾经有过一个学生，是我们俗话说的那种语文素养很好的孩子，写的文章，文字干净，读书多，表达能力也很强，但就是考不好，家长急得不得了，问我怎么办。
我让家长和孩子 一起来，带着最近的语文试卷，一起来诊断，到底哪儿出了问题，为什么一考试就扣那么多的分数。
试卷摆开，几张试卷一对比，我还没有分析，孩子自己就有点懂了。我问：你知道问题在哪儿了吗？孩子说：我的病句题，都会扣分，还有，我的问答题，回答的时候，没有根据题目要求写，只是靠着阅读的印象，谈些自己对文章的理解，不扣答题点。
知道了问题在哪儿，再进行有针对性的训练，这个孩子的语文成绩很快就上去了。
2上面这个孩子的情况，既是孩子的问题，也是老师的问题。孩子觉得，听语文课，就是听着玩玩的，他平时阅读那么多，能说能写，语文课，不听也罢。老师觉得，老是讲题目，像个理科老师一样，太没有情怀了，于是，上课讲题就更少的。
大道理不讲，我曾经试过一条语知题讲半节课，从这条题目出发，把如何字词累，如何利用现代汉语大词典把一条题目延伸成一个专题训练，板书一黑板，还马自己备课的试卷部分复印给孩子们看，告诉他们，一个星期试着挑这么一条题目拓展一下，再看会是什么效果。
效果是，半学期下来，我们班的语文平均分，单靠语知这条，可以比其他班高近1分以上。当过老师或是还记得高中语文考试的孩子，应该知道，这近1分意思着什么。
3.知道了语文学习了是用来考试的，并不影响我们提升自己的素养。有的人可能要说了，你眼光这么浅，不适合当语文老师吧？
我说，你错了，重视讲题目，并不影响文学大素养的培养。既要低头看路，也要能仰望星空。重视做题目，同时，也重视阅读，重视练笔写作，两结合，语文考试的分儿才能稳，好看的分数才能长久。
会考试，还会带来另一个好处，那就是，这个孩子会把更多的时间用来提升自己的语文素养，语文成绩好的孩子，都会有这个特点，那就是语文好，是一种持久的好，语文考试，以150的卷子论，一会儿考80，一会儿考120的可能性是极小的，基本上是稳定的，小的波动在所难免，但大起大落，像数学那样，一条题不会12分就没有了的情况，极少。
所以，努力把语文当理科来学吧，分析题型，努力刷是，认真分析答案，对照了看自己考试卷上到底存在哪些问题，然后个个击破，辉煌的语文分数等着你。
我是个数学成绩很好、语文成绩也很好的前高中语文老师，我是@当过教师的考拉，欢迎留言讨论。